乾:

元亨利贞。初九，潜龙。勿用。九二。见龙在田。利见大人。九三。君子终曰乾乾。夕惕若，厉无咎。九四。或跃在渊。无咎。九五。飞龙在天。利见大人。上九。亢龙。有悔。用九。见群龙无首。吉。彖曰。大哉乾元。万物之始。乃统天。云行雨施。品物流形。大明终始。六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合太和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。象曰。天行健。君子以自强不息。潜龙勿用。阳在下也。见龙在田。德施普也。终曰乾乾。反复道也。或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔。盈不可久也。用九。天德不可为首也。文言曰。元者。善之长也。亨者。嘉之会也。利者。义之和也。贞者。事之干也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以合义。贞固足以干事。君子行此四德者。故曰乾元亨利贞。初九。曰潜龙勿用。何谓也。子曰。龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也。九二曰见龙在田。利见大人。何谓也。子曰。龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。易曰。见龙在田。利见大人。君德也。九三曰君子终曰乾乾。夕惕若。厉无咎。何谓也。子曰。君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。九四曰或跃在渊。无咎。何谓也。子曰。上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎。九五曰飞龙在天。利见大人。何谓也。子曰。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。上九曰亢龙有悔。何谓也。子曰。贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。潜龙无用。下也。见龙在田。时舍也。终曰乾乾。行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也。亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也。潜龙无用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终曰乾乾。与时偕行。或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九。乃见天则。乾元者。始而亨者也。利贞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。时乘六龙。以御天也。云行雨施。天下平也。君子以成德为行。曰可见之行也。潜之为言也。隐西未见。行而未成。是以君子弗用也。君子学以聚之。问以辨之。宽以居之。仁以行之。易曰见龙在田。、利见大人。君德也。九三重刚而不中。上不在天。下不在田。。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。九四重刚而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故无咎。夫大人者。与天地合其德。与曰月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。

坤:

元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。彖曰。至哉坤元。万物资生。乃顺承天。坤厚载物。德合无疆。含弘光大。品物咸亨。牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道。 后顺得常。西南得朋。乃与类行。东北丧朋。乃终有庆。安贞之吉。应地无疆。．象曰。地  势坤。君子以厚德载物。初六。履霜。坚冰至。象曰。履霜坚冰。阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。六二。直方大。不习无不利。象曰。六二之动。直以方也。不习无不利。地道光也。六三含章可贞。或从王事。无成有终。象曰。含章可贞。以时发也。或从王事。知光大也。六四。括囊。无昝无誉。象曰。括囊无咎。慎不害也。六五。黄裳。元吉。象曰。黄裳元吉。文在中也。上六。龙战于野。其血玄黄。象曰。龙战于野。其道穷也。用六。利永贞。象曰。用六永贞。以大终也。文言曰。坤至柔而动也刚。至静而德方。后得主而有常。含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家。r必有余庆。积不善之家。必有余殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰履霜坚冰至。盖言顺也。直其正也。方其义也。君子敬以直内。义以方外。敬义立而德不孤。直方大。不习无不利。则不疑其所行也。阴虽有美含之。以从王事。弗敢战也。地道也。妻道也。臣道也。地道无成。而代有终也。天地变化。草木蕃。天地闭。贤人隐。易曰。括囊无咎无誉。盖言谨也。君子黄中通理。正位居体。美在其中。而畅于四支。发于事业。美之至也。阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也。故称龙焉。犹未离其类也。故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也。天玄而地黄。