咸。

亨。利女。取女吉。彖曰。咸。感也。柔上而刚下。二气感应以相与。止而说。男下女。是以亨利贞。取女吉也。天地感而万物化生。  圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。象曰。山上有泽。咸。君子以虚受人。初六。成其拇。象曰。成其拇。志在外也。六二。成其腓。凶。居吉。象曰。虽凶居吉。顺不害也。九三。咸其股。执其随。往吝。象曰。咸其股。亦不处也。志在随人。所执下也。九四。贞吉。悔亡。憧憧往来。朋从尔思。象曰。贞吉悔七。感害也。憧憧往来。未光大也。九五。成其晦。无悔。象曰。成其膊。志未也。上六。成其辅颊舌。象曰。咸其辅颊舌。滕口说也。

 
恒。

亨。无咎。利贞。利有攸往。彖曰。恒。久也。刚上而柔下。雷风相与。巽而动。刚柔皆应。恒。恒。亨。无咎。利贞。久于其道  也。天地之道。恒。久而不已也。利有攸往。 终则有始也。曰月得天而能久照。四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒。而天地万物之情可见矣。象曰。雷风。恒。君子以立不易方。初六浚恒。贞凶。无攸利。象曰。浚恒之凶。始求深也。九二。悔亡。泉曰。九二悔亡。能久中也。九三不恒其德。或承之羞。贞吝。象曰。不恒其德。无 所容也。九四。田无禽。象曰。久非其位。安得禽也。六五。恒其德。妇人贞吉。夫子凶。 象曰。妇人贞吉。从一而终也。夫子制义。从妇凶也。上六。振恒。凶。象曰。振恒在上。大无功也。

 
遁。

亨。小利贞。彖曰。遁亨。遁而亨也。刚当位而应。与时行也。小利贞。浸而长也。遁之时义大矣哉。象曰。天下有山。遁。君子以远小人。不恶而严。初六。遁尾。厉。勿用有攸往。象曰。遁尾之厉。不往何灾也。六二。执之用黄牛之革。莫之胜说。象曰。执用黄牛。固志也。九三。系遁。有疾厉。畜臣妾。吉。象曰。系遁之厉。有疾惫也。畜臣妾吉。不可大事也。九四。好遁。君子吉。小人否。象曰。君子好遁。小人否也。九五嘉遁。贞吉。象、曰。嘉遁贞吉。以正志也。上九。肥遁。无不利。象曰。肥遁无不利。无所疑也。

 
大壮。

利贞。彖曰。大壮。大者壮也。刚以动。故壮。大壮利贞。大者正也。正大而天地之情可见矣。象曰。雷在夭上。大壮。君子以非礼弗履。初九。壮于趾。征凶。有孚。象曰。壮于趾。其孚穷也。九二。贞吉。象曰。九二贞吉。以中也。九三。小人用壮。君子用罔。贞厉。羝羊触藩。赢其角。象曰。小人用壮。君子罔也。九四贞吉。悔亡。藩决不赢。壮于大舆之复。象曰。藩决不赢。尚往也。六五。丧羊于易。无悔。象曰。丧羊于易。位不当也。上六。羝羊触藩。不能退。不能遂。无攸利。艰则吉。象曰。不能退。不能遂。不{兰也。艰则吉。咎不长也。

 
晋。

康候用锡马蕃庶。昼曰三接。彖曰。晋。进也。明出地上。顺而丽乎大明。柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶。昼曰三接也。象曰。明出地上。晋。君子以自昭明德。初六。晋如摧如。贞吉。罔孚。裕无咎。象曰。晋如摧如。独行正也。裕无咎。未受命也。六二。晋如。愁如。贞吉。受兹介福。于其王母。象曰。受兹介福。以中正也。六三。众允悔亡。象曰。众允之志。上行也。九四。晋如鼯鼠。贞厉。象曰。轭鼠贞厉。位不当也。六五。悔亡。失得勿恤。往吉。无不利。象曰。失得勿恤。往有庆也。上九。晋其角。维用伐邑。厉吉无咎。贞吝。象曰。维用伐邑。道未光也。

 
明夷。

利艰贞。彖曰。明入地中。明夷。内文明而外柔顺。以蒙大难。文王以之。利艰贞。晦其明也。内难而能正其志。箕子以之。象曰。  明入地中。明夷。君子以莅众。爿晦而明。初九。明夷于飞。垂其翼。君子于行。三曰不食。有攸往。主人有言。象曰。君子于行。义  不食也。六二。明夷。夷于左股。用拯马壮。吉。象曰。六二之吉。顺以则也。九三。明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。象曰。南狩之志。乃大得也。六四。入于左腹。获明夷之心。于出门庭。象曰。入于左腹。获心意也。六五。箕子之明夷。利贞。象曰。箕子之贞。明不可息也。上六。不明晦。初登于天。后入于地。象曰。初登于天。照四国也。后入于地。失则也。